人文經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的新的學(xué)科領(lǐng)域。習近平總書(shū)記指出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟學(xué)。”這一重要論述說(shuō)明，人文經(jīng)濟學(xué)的建構與發(fā)展應當成為中國自主的經(jīng)濟學(xué)知識體系的重要內容。從長(cháng)遠看，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。在人文經(jīng)濟學(xué)的建構與發(fā)展中推進(jìn)中國自主的經(jīng)濟學(xué)知識體系的建構，實(shí)現人文學(xué)科與經(jīng)濟學(xué)科的融合發(fā)展，必將推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)更加繁榮發(fā)展。
建構人文經(jīng)濟學(xué)應堅持以人為本的理念
人文經(jīng)濟學(xué)的提出，體現了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)以人為本的核心理念。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)明確要求將實(shí)現“人的自由而全面發(fā)展”作為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的最終目標追求，在馬克思主義指導下建構人文經(jīng)濟學(xué)，也應當把人民群眾的創(chuàng )造性作為經(jīng)濟發(fā)展的動(dòng)力源泉，把人民共享發(fā)展成果作為重要追求目標。
實(shí)現人的自由而全面發(fā)展，前提是實(shí)現經(jīng)濟、社會(huì )、精神、生態(tài)、城鄉等各個(gè)方面的均衡發(fā)展，不以GDP為唯一增長(cháng)目標。這要求我們在面對技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的生產(chǎn)生活新形態(tài)以及紛繁復雜的全球形勢時(shí)，應堅持從是否有利于“人的自由而全面發(fā)展”的角度進(jìn)行戰略謀劃。具體而言，堅持以人為本，經(jīng)濟發(fā)展方式應及時(shí)隨著(zhù)人民群眾主要需求的階段性變化進(jìn)行調整，時(shí)刻將人民群眾的需求放在首位，通過(guò)供給側結構性改革實(shí)現更高水平的供給能力，以高質(zhì)量、高水平供給來(lái)更加充分地滿(mǎn)足人民群眾的需求。
堅持以人為本，意味著(zhù)人文經(jīng)濟學(xué)在建構和發(fā)展過(guò)程中，更注重充分發(fā)揮人的能動(dòng)性。物質(zhì)資本、人力資本、科學(xué)技術(shù)、制度變革乃至資源稟賦等均被西方主流經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟增長(cháng)的動(dòng)力源泉。然而，每一個(gè)將上述要素作為經(jīng)濟增長(cháng)動(dòng)力的西方經(jīng)濟學(xué)理論都存在不足。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)將人作為推動(dòng)歷史前進(jìn)的原動(dòng)力，強調人民群眾的創(chuàng )造性是歷史進(jìn)步的關(guān)鍵。人民群眾對于美好生活的期盼進(jìn)而形成的對于經(jīng)濟發(fā)展的追求，應是人文經(jīng)濟學(xué)視野中推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展的重要動(dòng)力。
人文經(jīng)濟學(xué)強調以文化與經(jīng)濟的共榮互促實(shí)現高質(zhì)量發(fā)展
人文經(jīng)濟學(xué)更加注重以?xún)?yōu)秀文化作為指導并全面浸入經(jīng)濟發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，強調經(jīng)濟增長(cháng)更有品質(zhì)，更能夠滿(mǎn)足人民的精神文化需求，同時(shí)以經(jīng)濟增長(cháng)為優(yōu)質(zhì)的文化供給提供更加堅實(shí)的基礎和空間，由此，文化與經(jīng)濟形成互融互促的良性互動(dòng)格局。比如，在商業(yè)交往中吸收中華優(yōu)秀傳統文化中的義利觀(guān)，“以義取利”而不是“見(jiàn)利忘義”，注重生產(chǎn)和提供更具有文化審美和人文關(guān)懷的商品和服務(wù)。經(jīng)濟發(fā)展也能夠為文化發(fā)展提供豐富的素材和物質(zhì)基礎。滿(mǎn)足文化需求，不僅需要豐富的想象力、創(chuàng )造力，還需要雄厚的經(jīng)濟實(shí)力為基礎，在經(jīng)濟發(fā)展達到一定水平后，社會(huì )才能對文化生產(chǎn)進(jìn)行較為豐厚的投入，使文化精品的生產(chǎn)達到“涌現”的程度。文化和經(jīng)濟的融合發(fā)展，不僅使經(jīng)濟發(fā)展的內容更加豐富，而且使經(jīng)濟發(fā)展的品質(zhì)更高，能夠更加充分地滿(mǎn)足人民的精神文化需求，進(jìn)而在更高層次上實(shí)現高質(zhì)量發(fā)展。
人文經(jīng)濟學(xué)把共同富裕作為目標追求，既包括物質(zhì)領(lǐng)域的共同富裕，也包括精神領(lǐng)域的共同富裕。西方經(jīng)濟學(xué)更多強調物質(zhì)財富的增長(cháng)，為實(shí)現經(jīng)濟增長(cháng)可以以犧牲平等為代價(jià)，忽視精神財富的增長(cháng)，僅把文化因素視為促進(jìn)物質(zhì)財富增長(cháng)的一種手段。這一指導思想是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟中貧富差距、城鄉差距不斷擴大的認識根源。忽視精神生活的豐富，會(huì )導致出現物質(zhì)越豐富幸福感越低的情況。燦爛的文化是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展成果的重要體現，是與物質(zhì)財富同等重要的客觀(guān)存在。與物質(zhì)財富相比，精神文明一旦形成對后續經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的影響會(huì )更加持久深入。缺少優(yōu)秀文化引領(lǐng)的物質(zhì)財富增長(cháng)是不可持續的經(jīng)濟增長(cháng)，缺乏抗沖擊的韌性。人文經(jīng)濟學(xué)不僅追求實(shí)現物質(zhì)財富領(lǐng)域的共同富裕，更追求精神領(lǐng)域的共同富裕，還要求物質(zhì)財富和精神財富兩個(gè)領(lǐng)域的共享協(xié)調共進(jìn)，這就遠遠超越了西方經(jīng)濟學(xué)，對現實(shí)世界更具解釋力。
人文經(jīng)濟學(xué)注重吸收中華優(yōu)秀傳統文化
人文經(jīng)濟學(xué)特別強調將中華優(yōu)秀傳統文化融入現代化經(jīng)濟體系的構建中。中華優(yōu)秀傳統文化為我國現代化經(jīng)濟體系提供了豐富的文化滋養，中華文明的連續性、創(chuàng )新性、統一性、包容性、和平性形成了現代化經(jīng)濟體系的基本文化根基。扎根于中華優(yōu)秀傳統文化的人文經(jīng)濟學(xué)，也應注重秉承“天人合一”“貴和尚中”“以義制利”等理念指導經(jīng)濟發(fā)展，充分體現以人民為中心的理念，內在消解資本的無(wú)序擴張沖動(dòng)。應注重不斷挖掘并弘揚我國促進(jìn)經(jīng)濟文化協(xié)調發(fā)展的優(yōu)良傳統。我國有著(zhù)五千多年的悠久文明史，在農耕文明時(shí)期，我國經(jīng)濟發(fā)展長(cháng)期居于世界領(lǐng)先水平，并在此基礎上形成了燦爛的文化，對世界產(chǎn)生重大影響，極大促進(jìn)了世界經(jīng)濟的發(fā)展。中華民族幾千年集聚的知識和智慧，蘊藏著(zhù)解決當代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示，其中不乏豐富的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟舉措，我們應加強對中華優(yōu)秀傳統文化的挖掘和弘揚，使中華民族最基本的文化基因與現代社會(huì )相協(xié)調，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化實(shí)現創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展。（作者：魏建，系山東大學(xué)國家治理研究院、金融研究院教授，山東省習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心特約研究員）
來(lái)源：光明日報
